Вадим Ротенберг

ДОСТОИНСТВО НАЦИИ КАК ФАКТОР СОХРАНЕНИЯ СТРАНЫ ИЗРАИЛЬ

Мы теряем страну...

Мы теряем ее на географических картах - по мере ничем не объяснимого лавинообразного нарастания предлагаемых территориальных уступок. Мы теряем ее на земле Иудеи и Самарии - уже сегодня, безо всякого провозглашения Палестинского государства. Мы теряем страну в Иерусалиме, ее духовном центре, позволяя безнаказанно разрушать и свозить на помойку святыни еврейского народа - останки великих Храмов. Наконец, мы теряем страну в нашем собственном сознании, признавая эти капитулянтские тенденции неизбежными, а любые изменения в рамках этих тенденций - необратимыми. Более того, красная черта недопустимых уступок в нашем сознании и подсознании постоянно сдвигается вместе с продвижением процесса уступок. Если бы не катастрофический сдвиг этой красной черты в нашем сознании, разве осмелился бы даже самый бравый генерал предложить, как бы от нашего имени, возвращение 100000 палестинских беженцев в пределы "зеленой черты"? В этих условиях у палестинцев нет никаких разумных оснований положить предел собственным притязаниям и отказаться от посягательства на всю страну.

Мы теряем страну. Это начинают осознавать даже многие сторонники мирного процесса, начатого в Осло.

Но не многие осознают, что параллельно с этим процессом, опережая его и подталкивая, развивается другой процесс, еще более страшный - как ни кощунственно это звучит при сопоставлении с трагедией потери Родины. Этот процесс - потеря самих себя, утрата самоуважения и достоинства, деморализация, самообесценивание. Между тем именно деморализация и потеря нацией уважения к себе является основной целью для левого истеблишмента, не способного, в силу своих моральных ценностей и личностного масштаба, руководить нацией, исполненной чувства собственного достоинства. Такая нация просто оказалась бы в моральном и духовном отношении несоизмеримо выше тех, кто претендует на власть, но способен быть лидерами только соизмеримых с ними - мелких интересантов и жлобов.

И если катастрофические уступки врагу становятся ценой достижения этой вожделенной цели - деморализации общества, отчаяния и капитуляции его здоровых сил, его низведения до морального уровня левого истеблишмента, - истеблишмент готов заплатить эту цену за сохранение власти и отмахнуться от угрозы существованию страны. Именно поэтому, а вовсе не из "высоких" моральных соображений защиты прав палестинцев - поселенцы и представители национального лагеря для них более страшные враги, чем террористы, на их личную власть, как им представляется, не посягающие. Если так, то наша главная и первоочередная задача - восстановление самоуважения и достоинства нации. В наших условиях, когда деморализация культивируется средствами массовой информации, этот жизненно важный процесс не может быть стихийным. Сейчас этот процесс должен носить антиэнтропийный характер - он требует вдохновляющих примеров и появления лидеров, не скомпрометировавших себя отступлением от принципов во имя сиюминутной личной выгоды. Лидеров, для которых психологическое здоровье нации важнее любых политических амбиций. Лидеров, способных воодушевить людей на массовое общественное движение, и ни за какие блага от этого движения не отрывающихся.

Деморализация в обществе в немалой степени связана с ощущением, что ни такого движения, ни таких лидеров у нас сейчас нет и им не от куда взяться. Даже признанные вожди национального лагеря, из-за комбинации нерешительности и мелких расчетов, скомпрометировали себя соглашением в Уай, упустив шанс приостановить скатывание в пропасть.

Но пример такого движения есть. Движения, отвечающего потребности духовного возрождения и восстановления чувства собственного достоинства. Оно уже многократно проявило себя в деле, а не на политической арене, оккупированной клоунами. Само его существование и массовый его характер, решительность его действий в самые острые периоды "мирного процесса" внушает надежду и свидетельствует о сохранении духовного потенциала и достоинства нации. Это движение "Зо Арцейну" ("Это наша Земля") Когда я читал книгу Моше Фейглина, основателя и лидера этого движения ("Там, где нет людей…"), на меня огромное и вдохновляющее впечатление произвела одна глава, описывающая личностный поступок, определивший возникновение движения. Это был очередной мрачный период нашей истории, когда арабы, под влиянием миротворческой деятельностью правительства Рабина, испытывали моральный подъем и угрожали поселенцам террором, а поселенцы старались избегать арабских поселений, объезжая их на большом расстоянии. Это была очередная модель гетто, но уже в своем государстве, на землях Иудеи и Самарии. Фейглин понял, что это путь, ведущий к капитуляции, сначала духовной, а потом и политической.

Он почувствовал, что достоинство и уверенность в собственном праве быть на своей земле свободным человеком надежнее любых оборонительных укреплений. Но он был один, и рисковать он мог только самим собой. И тогда на собственный страх и риск он стал ездить через самые опасные арабские поселения в открытой машине, без оружия и с развивающимся израильским флагом.

Он был вначале один против всех - против враждебности арабов и против разумной осторожности поселенцев. Это был личностный поступок, основанный на чувстве собственного достоинства. И он победил, добившись опасливого уважения арабов и подав замечательный пример поселенцам, почувствовавшим его правоту и силу самоуважения. Движение, возглавляемое Моше Фейглиным, сегодня находится в стадии возрождения.

Лично для меня это значит, что есть надежда и у нашего народа есть подлинные лидеры.